在旅行写稿中，除了专职作者小色哥奇米，记者亦然弥留的一个群体，如英国的简·莫里斯，再如连年来中国的刘子超。记者不仅是记载者，照旧行走者。他们领有敏锐的主张和激烈的感知力，身份的便利让他们得以快速切进不同的国度和多元的文化中，将所见所闻和所念念所想诉诸笔端。
《尼罗河开动流淌》《领域的诱骗》《断裂与腾达》这三部纪行性质的作品，辩别发达了非洲、前南斯拉夫、印度这三个不同地区的现象与情面、历史与当下。三本书的作者齐是记者，缘分际会下跻身这些国度的现场，近距离检会不同的风情与文化，并以历史注视执行，用执行碰撞念念想，留住了一篇篇兼具理性温度和理性念念考的文章。
地盘不灭，向来去日
2018年4月，吕强以《东谈主民日报》非洲中心分社记者的身份，赶赴这片生分的大陆。在非洲1123个昼夜里，他带着敬爱的主张、眷注的姿态和探索的精神，前后踏上了30个国度的地盘，切身感受每个国度的风土与情面，并在景不雅与现象的场面下，形色了这个掺杂着荒蛮与漂后的高原大陆，挖掘这片地盘上的耐心历史与多元文化。
《尼罗河开动流淌》
，吕 强 著，
中国工东谈主出书社出书
在这场三年多的行走中，吕强将我方界说为旅者、拍者和记者。读他的文章，咱们看到的不单是是踪影的扩散，更是念念想的漫游。《尼罗河开动流淌》向咱们展示了非洲确凿而复杂的面貌，呈现了一个会通陈腐与当代、费事与丰饶、糟糕与荣耀的多彩大陆。正如作者所说，非洲不该只被当成“野无邪物园”和“过期博物馆”，也不应该被固定在蛮荒、浮泛、灾难的刻板印象里，它也不错无愧悠远漂后，也不错拥抱好意思好来日，而他的这些文字让咱们看见非洲的多元性，得以一转这块大陆的现象与东谈主文、灾难与但愿交汇下的历史、当下与畴昔。
这本书的宝贵之处在于，作者并莫得带有文化中心论的视角，而所以对等的姿态看待非洲地面上发生的一切，与当地东谈主和当地漂后诚实地对话。比如，他发达了卢旺达对种族灾难的反念念，每家每户齐会为1994年大屠杀中的遭难者点亮一盏灯，暮夜中犹如满天的繁星，积聚成一条灿艳夺蓄意“东谈主性的星河”；比如塞内加尔的非洲回应回来碑，录用着非洲追求漂后、向上和蕃昌的好意思好瞎想；再比如南非诓骗传统的乌班图精神促进“真相与息争”，完成不同种族之间的包容与和洽。
吕强同期也指示读者，是时刻放弃自觉得被漂后娇惯过的孤傲，好好和那些新漂后面庞真切交谈，这片暗涌着理想与自傲的地盘，不仅领有着天下上最长的河流和裂谷、最大的沙漠和盆地，还有太多未被发掘的明白和情感恭候着咱们去了解。正如作者所说：“挣脱灾难、寻求但愿、拥抱生涯，这片地盘上的向往，和地盘同样不灭。”
爱与意会，为谁所隔？
年头读了来自前南斯拉夫的克罗地亚裔作者杜布拉夫卡·乌格雷西奇的《多谢不阅》和《痛苦部》，她的作品融入了流一火叙事、身份认可、干戈政事等议题，但由于我对前南斯拉夫和巴尔干半岛欠缺了解，对其中的抒发总有种“隔靴抓痒”的感受。此时，这本《领域的诱骗》走入我的视线，落地了我对前南斯拉夫的假想，也补全了我对前南斯拉夫的明白。
《领域的诱骗：寻找南斯拉夫》，
中国 拳交柏 琳 著，
上海文艺出书社出书
除了后生作者这个身份，作者柏琳还曾是别称主流媒体资深记者，对巴尔干地区很感意思，也颇有策划。正如副标题“寻找南斯拉夫”所示，作者的行走最终照旧为了寻找阿谁如故不复存在的南斯拉夫，也曾的“天下宗旨的乌托邦查验场”。至于为什么要独身赶赴前南地区，除了缘于作者深刻的童年回来，如不雅看《瓦尔特保卫萨拉热窝》这部电影、1999年的科索沃干戈和中国大使馆被炸事件，也源于也曾身为记者时对彼得·汉德克的深度访谈，这让她产生了对这个天下的疑问，而这个疑问聚集地指上前南地区——“爱与意会，怎么被东谈主为的领域所隔？”同期以“行走”代替“钻研文件”的神态，亦然因为她想要身膂力行彼得·汉德克的主张——“我在不雅察。我留心会。我在感受。我在回忆。我在责问。”
作者游历了前南斯拉夫的主要城市，如贝尔格莱德、萨拉热窝、卢布尔雅那、萨格勒布等，挖掘出一座雕饰、一栋建造、一条河流，直至一个民族、一个国度所掩饰的耐心历史。更弥留的是，作者还与当地东谈主进行了灵验疏导，既有大学素质、作者、出书东谈主士等常识分子，也有剃头师、退休老兵、出租车司机等不同群体，从多个角度了解他们对前南斯拉夫的魄力，束缚丰富我方对巴尔干半岛的明白。
需要证据的是，这本书所具有的学术性和念念辨性使其注定不是一部轻率自在的纪行，正如作者所说，这本书是“把前南斯拉夫行为凝视对象，以非编造写行为通谈，对实质上是诸多不雅念的难题进行的一系列念念考”。也即，在绚丽的现象之外，作者还在不雅察、意会、感受、回忆和责问：名义上，是什么导致了南斯拉夫的崩解；实质上，则是为什么不同的族群之间会筑建起高墙，孕育出领域？
作者还说谈，“在局外东谈主和当事东谈主之间，在外部插足者和主体履历者的变装之间，一定直立着一个领域上的东谈主”。她恰是这么一个直立在领域上的东谈主，除外来者的身份闯入了巴尔干的迷念念，在每每穿越地舆领域和历史领域的历程中，既融入其中又抽身其外，试图给出我方的评释。本书无疑亦然一次冲破领域的尝试，通过肉体在场和念念想在地，试图复原东谈主与东谈主之间的确凿联结，重建畴前、当下和畴昔之间的条理。
一面镜子，一把标尺
在我国的互联网文化中，印度被打上了各式标签，如频发的火车事故、仙葩的考订姿势、脏乱差的生涯环境，甚而让东谈主怵蓄意恶性暴力事件。这些标签强调了印度的某些面向，进而给国东谈主酿成了沉稳的刻板印象，躲闪了咱们对印度的确凿明白。从另一方面来讲，印度大家对中国也存在许多偏见。两国山水相连，彼此却是“最熟悉的生分东谈主”。
《断裂与腾达：一位中国记者笔下的印过活常》，
张兴军 著，
贵州东谈主民出书社出书
2017年9月至2021年1月时期，新华社记者张兴军担任该社孟买分社首席记者，零距离战争了印度社会的方方面面，从政事选举到经济发展，从大家生涯到民间习惯，写下了多篇文章，形成了《断裂与腾达》。这本书以孟买为中心，发达了“一位中国记者笔下的印过活常”，是对印度的一次“祛魅”，呈现了一个全面的、鲜嫩的、确凿的印度。
从内容来看，本书主要分为五大部分，各自形色了印度社会的某个范围，将印度的政事、经济、社会、文化等方面的面貌展现了出来。难能贵重的是，行为新华社记者，作者并未在巨大叙事上多着翰墨，而是面对印度等闲家庭的日常生涯，与外卖员、汽车司机、街头小贩等不同的群体打交谈，去不雅察他们的衣食住行和喜怒无常，以小见大、轮回渐进，呈现了一幅充满东谈主间烟火气的印度风情画。
中国与印度，同为两个天下性大国和区域性强国，在繁多范围既是联接对象，亦然竞争敌手。每当发生摩擦之时，两国对彼此的刻板印象，更是加重了腻烦格式。因此作者将这些文章结集出书，原理主要有两个：一是国内大繁多带有“猎奇、戏弄”的心态看待这个邻居，对其意志不够确凿和客不雅；二是不同于西方东谈主的文章，这些文章是从中国东谈主的角度看待印度，“更能合适想了解印度的中国东谈主的需求”。
我国和印度行为天下上最大的两个发展中国度，齐有悠久的历史、重大的东谈主口和巨大的发展后劲，因此在国情、社情、民情上更为接近。某种进度上，印度亦然咱们的一面镜子，投射着咱们的畴前，也照耀着咱们确当下，正如作者所说，国东谈主怎么意志印度，意味着咱们怎么用我方的主张意志他东谈主，意志天下。“像是一面镜子，又像是一把标尺，能否用一种熟识的心态、客不雅的主张看待这个邻国，亦然国东谈主能否熟识、客不雅地意志天下并正确看待自身崛起的映射。”
与前两本书比拟，本书的纪行性稍弱，新闻报谈的属性更浓一些，广渡过剩，厚度不够，但无论怎么，它为咱们意志印度、意会印度提供了宝贵的参考，也让咱们看到这个国度在仙葩之外的普通、奇幻之外的执行。
从非洲高原到巴尔干半岛，再到南亚次大陆，三位记者张开了一场肉体和灵魂同期起程的丰沛的自我创新。减却罕见的职守，将行走这一体验“形而上”，也就更能窥见行走的奥义。吕强在他书中的一句话也不错行为这三本书最佳的注脚——“抵达和记载自己即是意念念”。
正所谓“读万卷书，行万里路”，古今中外，若干念念想齐在行走中出身:孔子周游各国，李白遍行南北，徐霞客跋涉万里；东谈主生如田野，康德、叔本华、尼采等哲东谈主王也莫不偏疼散布与漫游。卢梭在《忏悔录》中曾说过，“独自徒步旅行的那段时期，我感到从未如斯无缺地存在过，从未如斯透澈地生涯过，从未如斯长篇大论地作念我我方，淌若我大要这么抒发的话。”是的，行走就有这种魅力，它对东谈主的肉体和精神具有弥留的疗愈作用，不错由内而外地编削一个东谈主、形塑一个东谈主。除了内在的升华，行走还有助于咱们看见无限的远处和大量的东谈主们，去更好地意会这个顷然万变的期间，感受外部天下或微细或广泛的脉动。
这三本书也不错视为三位记者各具气质的私东谈主写稿，融入了他们对天下不同区域的社会与文化、历史与执行、他者与自我等问题的念念考。在这些诚实的记载里，“天下”在远去，“参与”在褪色，难能贵重的是，那些精细入微的体察不会住手，那些暖热有劲的文本也莫得缺失。
作者：
文：付杰剪辑：金久超管事剪辑：朱自奋小色哥奇米