2020年12月05日
自慰女孩我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴梵衲、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修本尊，菩萨低眉觀世音菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地，诸君上師、教练師、法師，講師、助教、堂主以及诸君同門，還有網路上的同門。民众晚安、民众好。你好，民众好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola, amigo! Te quiero mucho! すごい，一番，気捏いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。
修學佛法心廣大 自利心狹齐是惡
今天我們修觀世音菩薩本尊法。总共菩薩當中，像八大菩薩，是以觀世音菩薩為上首，祂悯恤的力量是最大。是以夙昔遭受了男的比丘，就念「南摩阿彌陀佛」；有時候，女的比丘尼，遭受了，他會念「南摩觀世音菩薩」。觀世音菩薩，其實到了菩薩的田地，並無男女之分。是以祂有好幾個（應身），三十二觀世音菩薩，觀世音菩薩的應身短长常多的。他以致有「天东说念主丈夫觀世音菩薩」，另外還有许多的名稱，有的現女身、有的現男身。現女身的時候，祂自己即是暗示悯恤的真理，暗示一種悯恤的真理。
我記得當初我剛剛跟佛菩薩相應，那我到我對面的家，那時候我住在台中力行路39號，那時候我家對面有一個萬吉嫂，她家供了一尊觀音，很莊嚴的觀音。她請我過去念一個經。回家以後，那尊觀世音菩薩简直到了我家！哇，我很高興觀世音菩薩祂到我家，我那時候已經相應了，就有那種感應。萬吉嫂就到我家來，我就很高興的跟她講：「妳家的觀世音菩薩到了我家。」她馬上顯現怒容：「我家的觀音怎麼不错到你家！？」她馬上表現得很憤怒，「我家的觀音是在我家，鎮守我家的，怎麼不错跑到你家來！」
她這一講，話還沒有了，她馬上起乩，馬上觀世音菩薩附她的身，打我方嘴巴！那種打，很厲害的這樣，「啪！啪！啪！…」打得整個臉都腫起來。然後她醒過來，她知说念錯了。因為觀世音菩薩是廣大悯恤，是总共佛弟子的觀世音菩薩，不是你家的觀世音菩薩、不是我家的觀世音菩薩。是以我获取一個教訓，很簡單：悯恤是無量的。不单在一個东说念主的身上，或者一群东说念主的身上、一個國家的身上。三千大千宇宙，总共一切的六说念眾生、天、諸天，全部是觀世音菩薩悯恤的對象。
是以這個其實講起來，即是「对等捨」。对等視眾生，沒有一個例外的。這種心才是無量心。是以按照佛陀的教義，祂的教法理所講到的，狹小的心是不可夠稱為大乘的，狹小的心是入不了天国的。自利的心即是惡，廣大無量的心，是善。是以我們學佛，重點在這裡：要學廣大無量的心，而不是狹小自利的心。自利的心即是惡。
今天我們修觀世音菩薩本尊法即是這樣。是以救度眾生是对等捨，觀世音菩薩廣大無量的悯恤才是觀世音菩薩。是以狹小的都是不行的，自利的，都是罪。
凡事齐須辨分明 不妄評論不誤解
在說法開始夙昔，用一個笑話作念绪论。深夜有一個醉漢踉踉蹌蹌地走在街上，暗巷裡俄顷走出一個目露凶光的大漢對醉漢講：你要錢還是要命！醉漢講：我要酒。這個笑話有什麼涵義呢？有他的意義嗎？沒有的話我再講第二個。（師尊笑）
這個又有一點黃色耶，然而能够不太要緊。兩個不相熟稔的男人在酒吧相鄰而坐，因為坐得近，就聊了起來。這時有個小妞走進來就和A打了呼唤，B就問，「你們很熟嗎？」A回话，「熟啊，我們常相互捧場。不過，我捧她的場，仅仅喝酒、聊聊天；她捧我的場，就要躺下來。」B問：「難说念你是牛郎？」A回话：「是啊，我是姓牛，但我是牙科醫師！」
這樣弄明显了。是以凡事要先弄澄莹，否则就會誤解。许多事情我們要弄澄莹，智商夠统统了解，沒有澄莹夙昔，就不可夠隨便亂講話。是以以後民众來問事，要寫澄莹一點。
現在進入你問我答。
求符畫符者具備 儀軌周到且相應 本尊加捏不可少 同門助东说念主得畫符
A1：第二個問題我不错回话，但第一個問題我不知说念你在問什麼？我回话第二個問題：「一般的同門不错畫符給其他需要的同門嗎？」
Ok，我認為是這樣子：也不错也不不错。當你的儀軌统统战胜、非常周到的時候，在緊急的時候，你說畫止血符，這個东说念主已經在流血了，你畫止血符給他止血，你不可能寫信來求符嘛。很緊急的時候你懂得畫符，你按照儀軌很虔誠的作念祈禱、很虔誠的向你我方的本尊作念祈禱、向压根上師作念祈禱，然後下筆的時候要有神。唯独你的符有本尊來放光、有压根上師來放光，這個符就灵验！你馬上不错救东说念主，這是不错的。這個即是不错的時候。
什麼叫不不错呢？你畫了一疊符分送給民众，民众吃，保吉利，傍边鄰居保吉利，這個是不不错的。压根上來講，不不错有這種事情的。因為畫符者、求符者、過往的神明跟本尊、上師，三者是三角形，連貫關係。要有求符者，求你畫符的东说念主；要有畫符者。求符者必須要顯現他虔誠的心，畫符者要有畫符的功力、儀軌要周到、本尊能夠跟你相應，這個時候所畫來出的符是有用的，是有本尊、上師來放光加捏的；你的精神力夠，這個符就有用。
是以有可，有不可。問題就在這裡，我講。這樣民众澄莹明显嗎？是以同門他自己跟本尊相應了、跟上師相應了、跟過往的神明相應了，他畫的符有神來放光、有上師來放光、有本尊來放光，是不错畫符給其他需要的同門，是不错的，不是同門也不错。重點即是在這裡：你如若有畫符灌頂，然而你畫的符你我方都覺得沒有信心，那就等於是沒有用。是以很伏击的是說，一定有佈光的，儀軌要周到，要上香、要禱告、要供養、要請哪一尊，然後下筆。下罢了筆以後，還要用精神力去加捏，然後再給求符的东说念主。是不错的。
地盘公與地基主 一神一陰本不同 若要為其報法會 指名澄莹即受惠
香港弟子問的。
A2：你要「填寫法會或護摩木的報名，是填寫地盘福德正神，地盘公公、婆婆，或者地基主？」是地盘公、地盘婆吧？「我們怎麼知说念家裡供奉地盘，是地盘福德正神或地基主？」地基主是地基主，福德正神是福德正神，兩個不一樣。我們講的地基主，是這個屋子裡面自己的陰东说念主，這個地裡面的陰东说念主，不是神。
在我的觀念裡面，台灣話說「地基主」，拜「地基主」不错保護這個家裡、家宅的。家裡的地盘公一樣亦然保護家裡的，保護這個家的。那地盘公是一種神，叫福德正神。你要給地盘公報名法會，你就寫地盘公，你毋庸問，因為很少东说念主能夠知说念家裡的那個牌，是地盘公的牌還是地基主的牌。你寫地盘公的牌即是地盘公；你寫地基主的牌即是地基主。
你要「法會或護摩木的報名」，你到底要報名地盘公呢？你就寫福德正神；你要報名地基主，你就寫地基主，毋庸知说念說到底是要報名給誰。福德正神跟地基主是不一樣的。你不知说念你家裡安的是地基主還是地盘公？你安的是地盘公即是地盘公啊，安的是地基主即是地基主，兩者不同。毋庸知说念，除非你看到。你看到了，你已經有陰陽眼，最低的眼即是陰陽眼。
五眼六通啊，學佛的东说念主有五眼六通。五眼即是五種眼睛，最高的即是慧眼，天眼還在其次。你有天眼、有陰陽眼，就不错看到你家裡的福德正神或者是地基主，你就不错看到。那個時候你要報名誰你就報名誰。然而你不一定要知说念，你要報名給福德正神，你在護摩木就寫福德正神；你要報名給地基主，你護摩木就寫地基主。即是這麼簡單啊，毋庸知说念的。因為你不知说念，你看不到啊。
有些东说念主是看获取的。是以我知说念彩虹山莊的地盘公祂已經換东说念主了，夙昔那位老地盘公已經回台灣了，新的又從台灣來。东说念主家問我說，台灣來的這個地盘公會講什麼話？祂會講英文！然後祂會講台灣話，又會講華語。也會講英文，因為要適應這邊嘛！（師尊笑）很簡單的啊！你說叫一個不懂英文的來作念我們經濟文化辦事處的處長，哪有可能的事情？祂基本上祂要派到國外，即是要懂得這個語言啊，要派到哪裡，至少祂要懂。
是以派到彩虹山莊的這個，祂懂得英文、懂得时常話（國語）、懂得台語，還要懂得廣東話！（師尊笑）因為我們這裡還有许多廣東东说念主，（是以）講廣東話。還要講客家話，你知不知？（師尊講粵語）欸，知不知是什麼話？廣東話嗎？客家話嘛！你看，師尊還懂一點。（師尊笑）
可為親东说念主修煙供 一併迴向齐受益
印尼楠榜雷藏寺弟子問的。
A3-1：阿彌陀佛！（師尊笑）難说念只修給你一個东说念主的啊？全家东说念主的冤親債主都不错！修煙供法，你不错修給husband（丈夫）的冤親債主、不错修給你的daughter（女兒）的冤親債主、修給你的boy（兒子）的冤親債主，以致不错修給你父母的冤親債主，如若住在這個家裡面的，总共的冤親債主都不错。不错「供養給一切障礙我的鬼神眾跟总共的冤親債主」，煙供法不错修給家东说念主，丈夫的冤親債主、兒子的冤親債主、女兒的冤親債主、我方父母的冤親債主。唯独迴向裡面有，即是了。你要迴向，懂得迴向就好了。
A3-2：（師尊笑）一個一個修，你家裡有五個东说念主，就用五個煙供爐，或者全部修——告訴你，全部修就好了啦，不要一個一個修。能够這個爐是我的、那個爐是husband（丈夫）的爐、這個是daughter（女兒）的爐、這是son（兒子）的爐，這個是father（爸爸）、mother（媽媽）的爐，毋庸這樣。全部修就不错了。這問的很複雜。
是以许多問題，這問題越問就越多。夙昔有东说念主問我，師尊我要到墳場去拜墳…外國东说念主跟我們華东说念主就不太一樣，外國东说念主祂唯唯独束花拿到墳場，放在墳場那裡就好了。那華东说念主呢，祂就會煮一些湯圓，或者煮一些它生前喜歡吃的東西拿到墳場去供養它。洋东说念主就會笑：這個它會從墳墓裡面出來吃嗎？作念的菜那麼多擺在那個墳場。華东说念主也會笑洋东说念主：它會從墳墓裡面出來欣賞你那些花嗎？其實民众也都是一樣的，仅仅一點情意。然而問事情的东说念主就問了。
那麼，我喜歡跟他們講，拜墳，我媽媽的習慣，拜祖宗都要作念湯圓。他就問了：請問要放幾碗？我就念念，幾碗才好？單數好了。一碗，三碗？一般來講，我們點香點三支香，（是以）我說，三碗好了。（又問）請問是要白色的湯圓還是紅色的湯圓？我一念念，紅色的是喜事嘛，既然是在拜墳，就用白色的。我就講白色的。他的問題又來了：請問白色的湯圓要作念多大？要一個，還是三個，還是许多小湯圓？我說，我媽媽夙昔作念的，大部分都是小湯圓，即是白色的小湯圓。（又問）請問要放幾粒？還一個一個算幾粒？！這個我就不知说念了，因為我媽媽從來沒有數那湯圓要放幾粒。（師尊笑）
這是問得太細啊，即是有這種現象。是以問事的东说念主要略微考慮一下，你是不是問得太細了。也不可說草草收兵的問，也不可夠太細。要剛剛好，即是中觀。中觀最佳了26uuu，许多事情，我們學佛的东说念主，要懂得中觀的真理真理。许多事情不要太粗，也不要太細，剛剛好最佳。