结常存的果子（一）男同
第十一篇 男同家约会与使用生命课程（一）
说到周全家约会，首先咱们必须学会教他们唱诗歌。在为周全家约会所编的“生命课程”里，每课都编有一首合式的诗歌。咱们到家约会去，头一件事，便是带他们学唱这些诗歌。
诗歌的韵律与节律
说到诗歌，咱们中间也许有东说念主，惬心在召会中负小数背负，编写新的诗歌，这是很好的事。因此，对于诗歌咱们都该有些基本的意志。首先，咱们当意志诗歌的押韵。诗歌的押韵是长句押长句，短句押短句。有的不错一二句相押，有的不不错；有的却必须一三句、二四句相押。这是十分需要要阻扰的；因为诗歌的韵律，首重押韵。中国诗谨慎的是平仄，可是当长诗编上调子时，是莫得平仄的谨慎的。圣诗是一种唱的诗歌，因此不必淡雅平仄，只须有四声成韵即可。
其次，诗歌谨慎的是节律，球拍与节律要投合。写诗配辞，便是笔据这小数。中国诗的节律，都是笔据中国的语体。譬如十个字的句式，有的是五五相加，有的是四六相加，而四六的句式也可改为六四的句式，或是二二二二二，五个二，这亦然十的句式。四六是双的，六四是双的，五个二亦然双的，都是双的句式。但五加五的句式是单的，单的五五毫不可和四六配，也不可和六四配，更不可和二二二二二配。譬如，补充本诗歌八百三十五首：“何大祸害，我眼得开识真神，”全句十一个字，以四加七的句式，酿成其节律。四是“何大祸害”四个字，七是“我眼得开识真神”，这句末了一定是三个字的，前边就都是双的，“何大”、“祸害”、“我眼”、“得开”，是四个二字配上一个三字的句式。下一句：“何奇恩典，我能白白得救恩。”“何奇恩典”配“何大祸害”，“我能白白得救恩”配“我眼得开识真神”，这就配得恰到刚正。这样的诗听起来，富余节律，相称宛转。是以，诗歌莫得节律是不不错的。
有了这些要点，写诗的时候，就不会写出古里乖癖，如三五句式配四四句式，那种节律不符的诗。诗歌第七百零一首，是节律十分好的诗：“日光下劳碌，有何益？令东说念主厌，万事无新奇！一往常，无东说念主再挂牵！”这些句式都是三五的句式，调子与节律是彼此助的。末一节说，“趁少小，当念造你主！好奇他，才是乐与福！有了他，心舒心也足！”这给咱们看见，句子虽全是八字句，却都是三五的句式，不是四四的句式。这在节律上十分一致。
合手续扣门与家约会
对于出外叩访，那些每四个东说念主中有一位惬心出去叩访的东说念主，都得把主日奉献给主；然后周间，有三个晚上要交出来。你们既已从军，就要拿出本领，不然就不要从军。周间三个晚上都有效途，第一个晚上，要罗致考验，考验怎么扣门，怎么带家约会，怎么使用生命课程、市欢生命课程。比及都学会以后，就有两个晚上要出去；一个半晚上是去带家约会，半个晚上是去扣门。扣门无须叩得太多，好比生孩子，生太多是养不了的；但也不要住手生，还得陆续生。把生下来的都养大了，过两三年，再生两个，渐渐再把他们养大，如斯生生不断。千万不要只是一时的奋兴，心血来潮就行事，落潮后就冷却直到历久。这是不不错的；一定要合手续直到主来。
学习作工没挑升见
在悉数的服事中，咱们都要学习没挑升见。那些爱讲话、见识多的东说念主，宽敞是不劳动的；真实劳动的东说念主都不讲话，没挑升见。咱们同工中颖异的东说念主，多是没挑升见的，咱们何如交通，他们就何如作。不讲话的东说念主多是劳动的，讲话的东说念主多不劳动。例如来说，咱们世东说念主手上都有了一册“生命课程”，是上周五晚上九时零五分，才写完终末一个字。接着，服事的姊妹们，打字的打字，校稿的校稿，赶快初始作工，直作到更阑二点傍边。因为周六清晨必须把文稿交出去，能力影相、排版、印刷，好赶在周一将书交到咱们手中。这是个十分好的互助。这些劳动的姊妹们都莫得话，个个折腰苦干，没挑升见，完统统全照着章程劳动，终点在关乎校稿方面，我交给她们的文稿，不管是用辞遣字，她们都阻扰到，也都照著述，莫得任何见识。
按理，条条说念路都不错通罗马，并非惟有一条；但如果东说念主东说念主都出主意，都挑升见，罗马是无法到达的。在好意思国社会里，相称尊重开车的东说念主，标的盘在谁手中，便是谁开车，其余车上的东说念主都不要讲话，这样就很容易到达宗旨地。如果一直有东说念主出见识，争论不断，反而会徜徉本领。是以，咱们都当学习作工没挑升见。即使咱们明知开车的标的有些问题，但因着标的盘不在咱们手里，咱们仍是不讲话。这样，车子虽多绕了不少弯，但咱们因着内部吉祥的扈从着转，适度就能资历万有都在他附近的手里，他从不误事。
能劳动的东说念主是不讲话的；会发表见识的，便是不劳动的东说念主。这是一个铁定的原则。悉数劳动的东说念主都知说念，事事都有不同的说念路，是以不必坚合手一定要如何作，或花太多本领去筹商如何作。譬如要去阳明山，有的东说念主会坐下开会贪图，那一条路最近，适度开了半小时的会，还莫得动身；但那些真劳动的东说念主，他们就会平直开晨曦明山，适度十分钟，酌定二十分钟，加一倍的本领，就到阳明山了。是以，只须把车开上去便是了。咱们中间很多年青的全本领事奉者，都要从最先就学这个作业；没挑升见，不发表见识，这才是正确的作风。
去带家约会的学习与告成
周全家约会第一要学习的，便是唱诗歌。一首诗歌，咱们我方必须先把调子唱熟了，再去带他们唱。他们家中若有小孩，咱们就要饱读动他们和咱们沿途唱，因为最容易学会唱诗的是这些小孩。小孩一听诗歌就会哼，然后很快就会唱，真实是咱们不错倚靠的对象。他们是家里的起调东说念主，亦然家里的带诗东说念主，一朝他们学会了，就能带着众人沿途唱。老东说念主学唱诗是很落魄易的，是以去带家约会时，要多饱读动他们家中的孩子唱，况兼要他们带头唱，这是很需要的。
“生命课程”的课次，天然列有一二三四的递次，但使用时，不一定要拘泥这个递次，而是不错从其中任选一题。原则是要照着咱们对阿谁家的意志，按着他们试验的需要选择；但有些课程是一定要教他们的。譬如“意志召会”，确信咱们去带家约会的东说念主，都同感这个需要。基本上，每一课咱们都当学会。
自慰女孩为着合式的使用“生命课程”，咱们对该课程的编法也当有所意志。首先，该课程本色经节的要素，相称丰富；以经文作笔据，是该课程最具秉性、最丰富的处所。其次，书中讲解经文出处相称浅薄。凡事都是越浅薄越好，经文出处讲解浅薄，新东说念主容易显现；虽是浅薄，主要道理和重心却都包括在内。咱们去带家约会之前，最佳都能研读一两课；不仅将经文读得彻底，况兼对其讲解的重心也都要读出来。这样，就能交融剖判。再者，编排上每课最多不最初六面，甚而有的惟有三面，是以平均起来，不外是四、五面，重量恰到刚正；每课背面都编有一首诗歌。这是通盘剪辑的大要，咱们使用时，最佳能扈从这个剪辑道路。
频频寻求圣灵的充满
一个带约会的东说念主，我方一定要活；如果带约会的东说念主不活，这个约会定例了无不悦。咱们如果一个热的东说念主，只须咱们一进到约会中，世东说念主就都会火热起来。比喻这里有五六个东说念主一同约会，在约会初始前，世东说念主彼此挑剔，欢快嘻笑，但有个东说念主一进来，就哭得很伤心，此时世东说念主定例笑不出来了；过一会，可能有的东说念主也跟下落泪了。是以，一个东说念主的情形短长常影响约会的。咱们如果一个哭的东说念主，却去讲一篇笑的说念，那是莫得东说念主会笑的；反之，咱们若嘻笑的讲了一篇改过、认罪、禁食、捶胸、哀号的说念，即使咱们喊破了嗓子，也莫得东说念主会哀泣、忧伤的。
在这点上，是子虚不得的；一子虚便是唱戏。咱们这些东说念主并不是演员，不不错演戏；就算演得传神，也仍是假的。在咱们中间不不错有假面具，更不要说唱戏。是以，带约会的东说念主活不活，在乎世俗的生存如何。咱们世俗如果照着真义，奴隶灵而行，永久下来，咱们总会是那样的东说念主。到时，咱们在家约会里，便是照真义、奴隶灵的东说念主。讲话时是那样，不讲话时亦然那样；有那一种的生存，就会是那一种东说念主。
一个充满灵的东说念主，不管到那儿都是带着灵而去。他们讲话时，灵就出去了；是以他们哭是灵，笑亦然灵，读经时是灵，唱诗时亦然灵。这乃是最紧迫的。
操练性格
咱们平日还要操练性格；不仅频频寻求圣灵的充满，更必须有好的性格操练。说到这点，请思思咱们各会所里摆放公用诗歌、圣经的书柜，内部的书是不短长破即倒？这种光景乃是差别宜的，说出咱们莫得好的性格。要知说念，一个耿直的东说念主，如果去进入一个基督徒约会，他些许会阻扰那些基督徒的衣裳、言行，以及他们约会所在地的摆列等。咱们总要给东说念主平定整皆、规矩多礼的嗅觉。这些事都和咱们属灵的性格关筹商。
我从年幼就操练性格。回到家，一定把鞋子轨则程矩放好；用完东西一定归回原位。前几天有东说念主从安那翰打电话到台北来，我能闪现的告诉他们，在我书斋写字台右底下抽屉里有什么，在我卧房穿衣镜左边第二个抽屉里有什么，请他们帮我带来，适度无误。我是个七、八十岁的老东说念主了，说这些，不外是空想咱们中间悉数的年青东说念主，都该赶早好好操练性格。
性格是养成的。东说念主的性格，第一，在于内性；第二，显于外形，形便是格。这便是性格。一九五三年，我讲到性格三十二点。其时，我一再的对受训者说，性格是从咱们的素性，和咱们的习性，演变而成的。七十分是外面的俗例养成，三十分才是内部的天性。是以咱们必须学习，不是进到东说念主家里，才作一个章程东说念主，乃是在日常生存中便是个章程东说念主；况兼不是世俗决然，到时才装作起来。故此，咱们必须在日常生存中，持续操练性格，并往往寻求圣灵充满，这样，咱们去带家约会能力告成。
刻下有七千多位新东说念主在咱们善良之下，还有快要一万多新东说念主咱们善良不到，主要是 因为咱们善良的东说念主手不够。说这些，是要咱们看见，畴昔新路告成与否，统统在于家约会如何。家约会作得好，就告成；家约会作不好，就失败。另一面，咱们确信，畴昔新路在有些处所会大大告成，在有些处所却会无法告成，在有些处所则会半告成半失败。这全在乎当地的同工长老们，如何教导那一地的召会；要点在于必须按正规教导能力告成。
受训学员几百东说念主住在沿途，对他们乃是高深的，何况还要二十四小时受考验；但这乃是要考验他们的性格，操练他们的灵能合乎环境。也许他们有的在家是独生子或独生女，父母把他们都惯坏了，什么事都随着他们的说念理；但今天他们遴荐全本领事奉主，就必应知说念，事奉主是莫得一件事会如他们意的，他们都要准备好，有吃苦的心志。
要知说念，一个像鸡蛋的东说念主，是不可事奉主的。是以，每一个事奉主的东说念主，不仅要像块大理石的石蛋，甚而还要像钢蛋，便是原枪弹来炸，也不可炸破。这样坚刚的东说念主，能力事奉主。如果东说念主一句错的话，不如咱们意的话，都会叫咱们受伤、无望，那咱们不管到那儿都不会受接待。是以，咱们内部要学习灵强，外面要学习仁爱，以合乎各式环境。这便是性格。东说念主安排咱们一东说念主一个房间睡，不错；两个东说念主一间，不错；三、四个东说念主一间，也不错；或早起也行，或晚起也行。老是咱们这个东说念主怎么都不错，刚柔都能相济，方圆也都无碍。这样，咱们能力在主手中有效。
生命课程使用示范－第十二课意志召会
在使用“生命课程”上，空想咱们都切切牢记，在家约会传讲时，不要说太多别的，便是旁征博引也可不必，因为所该引的，都在这课程里，只须授课程里所交通的就够了。其中有些本色，不需太多本领就可读完，所剩余的本领，要和新东说念主好勤学唱诗，末了再和他们有小数交通。
在读的时候，要一段一段的读，比喻第十二课－－意志召会，有一个开场白，说到“召会是神在他历久的经纶中，所要得着的筹商”。读的时候，不要太古板，“神历久的经纶”是个重心，要多读几遍，况兼要活读，例如：“主，谢谢你，召会乃是神历久的经纶中，所要得着的筹商；召会是神要得着的一个筹商，这是神历久的经纶所规画要得的一个筹商。每一个得救的东说念主都有分于这个筹商。感谢主，咱们都有分于神这一个历久的筹商。”要带众人沿途读，而不是一个东说念主读；这是重心。同期，不要空想一次就把课程讲通了；这点咱们都要学。讲欠亨何如办？讲欠亨时，让问题暂时留在那儿，不要思去处分，渐渐他就融会，就会明了。
咱们要学着带新东说念主活读基督徒的五个基本意志：第一，意志真神；第二，意志基督；第三，意志圣灵；第四，意志基督的十字架；第五，意志召会。这五大意志，是每一个基督徒都必须统统老练的。介意志召会上，首先要意志，召会是召出的会众；其次，召会是基督的体魄；第三，召会是基督的佳耦；第四，召会是神的家；第五，召会是新东说念主。然后，咱们要讲解头一项是总称，说到召会是蒙召出来的会众。就着基督说，召会是基督的体魄，又是基督的佳耦；就着神说，召会是神的家；就着周全神旨意说，召会是一个新东说念主。这样带着他们读一读，说一说，就很容易记取召会所是的五个大点。
接着，再回头来一段一段的读。譬如，读到基督的体魄这段：经文是“召会是他的体魄，是那在万有中充满万有者的丰润”。（弗一23。）本色是“召会乃是一切信入基督的东说念主，在他的生命和灵里……”。“在他的生命和灵里，”这种句子是个要点，必须多读二遍。咱们不错看见，这本课程写得很粗略，句句都像金石，需要重重的来重读。“为他组成，”不是为别东说念主，是为着基督；况兼不是组织的，不是拼集的，乃是组成的，这是需要生命来组成的，是以说“在他的生命里”；也需要灵来组成的，是以说“在灵里”。
咱们读时不可读太快，悉数重心，都要重读；况兼惟恐要大声读，甚而呼喊着来读，但惟恐要柔声读。这些读法，不要到家约会才操练，暗里就得操练。操练重读，便是再行再读一遍；也要操练大声读、柔声读，并操练慢读、快读、呼喊的读等。课程自己，已将说念理抒发得很闪现，是以无须再说什么话，只须用各式读法来抒发就够了。尤其这些本色里的句子，有些是无法讲解，亦然不可讲解的；一讲解就偏了，是以平直读即可。
一个小孩学讲话，亦然这样奇妙。譬如，他要学说“水杯”一辞，可能他不懂什么是水，什么叫杯，但他听得懂“水杯”。他鄙俗指着水杯问，这是什么？东说念主说“水杯”，类似几次后，他学会了，无谓讲解“水”是什么，“杯”是什么，他就知说念那是“水杯”。如果你还一直讲解说，水是流的，杯是装东西的，那就实足了，况兼还可能把孩子弄隐晦；只需要教孩子随着说水杯，说几次后，他就学会了。是以，不要讲太多。举这比喻，确信咱们都能懂也都能受用。
当咱们和初得救的东说念主一同读时，刚初始他们可能会以为不知说念在读什么，但只须带他们多读几遍，也不要多讲，便是略略点小数就够了，他们会懂得的。这个课程不单能用二十分钟，用五十分钟，也不错用一个钟头。咱们越和他们不离题的谈，他们越能显现；但未几用别的话，只用课程中的话、圣经的话。谈二十分钟有二十分钟的益处，五十分钟有五十分钟的刚正，一个钟头有一个钟头的效益。空想咱们都看见，这是能把神的真义，作到东说念主内部去的路。希望咱们一年五十二周，周周如斯照著述，效果势必可期。
新路告成的出路
这一步是新路的峻岭，咱们要齐心合意的爬上去。家中约会如果能带获告成，主的祝贺将随着咱们。
刻下台北召会，有一万多东说念主约会；有三千多分在二十三个会所约会，有七千多在好几千个家里约会。空想再过几年，台北有十万多频频约会的弟兄姊妹。在合并个主日，有十万多东说念主在台北约会，那将是多么荣耀的状态。是以说，新路能不可告成，筹商着神历久的旨意；也在乎你我肯作不愿作。问题不在路，今天的问题是东说念主，要看东说念主肯不愿走，并怎么走法。空想咱们世东说念主都同情，也齐心，把肩膀摆进来，一同来走这条神所命定的新路。
另一面，咱们仍需要有约莫会。主若祸害咱们，就让咱们在台北盖造一个大会所，能坐一万七千或一万五千东说念主，好让咱们不错彼此相调。
总之，咱们都必须走这条新路。这条路的告成与否，十分在于那些受训的东说念主。他们回到各地以后，就当晋升这条新路，成为磨真金不怕火，在各处考验东说念主。这样，五年之后，这就会成为咱们的家风，咱们就不必像今天这样劳作了。这好比今天台湾教悔晋升的情形相似，因为通盘教悔轨制劝诱起来了，是以能减弱的将教悔晋升化。咱们也该如斯，把这些要点作出来，让这个新路能晋升。这一晋升，就会是十分不得了的事了，因为可能再过几年，成百成千，甚而成万的台湾弟兄姊妹，要到寰球各地去，福音化通盘寰球。
如果台北这里有五十万的圣徒，产生了二万五千位全本领者，而台岛上的需要并不是这样多；那时全本领者就都要往全地去。或是到阿拉伯国度，或是到印度、南非、东非、西非等地，有的还要到北欧；如果可能，甚而有一天，咱们还要送东说念主去苏俄，将他们福音化，这确切咱们的出路！咱们都要确信，这是会告成的。在经济方面，如果台岛十万多频频约会的圣徒，都真心的摆上，以他们的收入和奉献，供给全本领者应该足足实足。
末了，咱们要宣告说，这是一条正路，流起来将不会只是是点点滴水，而是汇流而出的一股激流。咱们都要往前，将家约会作告成，福音化台湾，福音化全地。这是太荣耀的一件事！